日本四世(shì)纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本(běn)网友热议(yì)日本国一起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从(cóng)奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特(tè)别(bié)的(de)随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真的(de)不一般(bān)，被日本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常(cháng)见的镜子是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来(lái)没(méi)有见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说(shuō)铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文(wén)字也(yě)是中(zhōng)国传过(guò)去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听(tīng)说(shuō)后马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的(de)模(mó)具。有日(rì)本专家(jiā)面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们(men)是否有技术(shù)来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的(de)铁原料，和先进(jìn)技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可(kě)以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一种可(kě)能(néng)，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是日本人(rén)类学家(jiā)对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到(dào)日本之群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前(qián)正(zhèng)是(shì)大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只带(dài)来的(de)先进的农耕(gēng)文(wén)明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域的(de)水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗(sú)，中(zhōng)国(guó)中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学(xué)家(jiā)形象(xiàng)地定义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图(tú)富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世(shì)纪(jì)后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但(dàn)令日本专家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么(me)一个重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文字(zì)记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资料库的中国(guó)史书上，也(yě)不见记载，日本(běn)学者(zhě)称之为“神秘(mì)的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一(yī)下，日本历史学界(jiè)有一默认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早(zǎo)期(qī)日本史要从(cóng)中国历史(shǐ)书(shū)中寻找(zhǎo)材料(liào)，现(xiàn)代日本国家(jiā)的起源(yuán)信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时(shí)至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发(fā)布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西(xī)晋第(dì)一个年号。但后来(lái)中国史(shǐ)书上却不见(jiàn)无邪(xié)马台国及女王的记(jì)载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的(de)古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没(méi)有事(shì)，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四(sì)世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本(běn)学者因此称这一(yī)发(fā)现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全日(rì)本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面(miàn)专家，对这两件文物(wù)进(jìn)行(xíng)了考证和(hé)研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵(guì)重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是(shì)实用器，而是(shì)作为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱(ài)好(hǎo)者参观考古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西(xī)放在棺材上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪(xié)功(gōng)能，在(zài)房(fáng)间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的主力(lì)作(zuò)战(zhàn)武器之一(yī)，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就会走(zǒu)开(kāi)。

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放置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民(mín)去(qù)民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日(rì)本(běn)人的生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的邪马台(tái)国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台(tái)国(guó)巫风(fēng)盛(shèng)行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼(hū)应该是(shì)最(zuì)高级(jí)别的(de)巫师，当年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本(běn)学(xué)者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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