为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音是“为学患无疑，疑则(zé)有进也”的意(yì)思是学习这件事情忧患(huàn)的是没有疑(yí)问，学习中只有疑(yí)问才会不断的进步的。

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为学患无疑(yí) 疑则有进也的(de)拼(pīn)音(yīn)，为(引号怎么写标点符号，稿纸双引号怎么写wèi)学患无(wú)疑(yí) 疑则有进(jìn)也的意(yì)思拼音

　　出(chū)自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集(jí)·语(yǔ)录下》中的一句话(huà)，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑(yí)则有进(jìn)，小疑则小进(jìn)，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做(zuò)学问(wèn)最害怕的是没(méi)有疑问，有疑问才(cái)能有进步(bù)的空间。

　　有(yǒu)小的疑问(wèn)就会(huì)有小的进步，有大的(de)疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的疑问和困(kùn)惑并去思考，则会有大的(de)进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体现了(le)辩证否定(dìng)观，既(jì)肯定又否定，既(jì)保留又克(kè)服；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物有(yǒu)甘(gān)苦，尝之者识”体现了实践是认识的(de)来(lái)源；

　　“学如不(bù)及(jí)，犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋(fèn)，进取心强，体现了(le)意(yì)识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只(zhǐ)是(shì)加(jiā)有一个(gè)前言和附录。

　　附(fù)录包括(kuò)各本序跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育(yù)思(sī)想(xiǎng)散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷(juǎn)之(zhī)中，其中(zhōng)以《语(yǔ)录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注(zhù)重著书立(lì)说，其语录和少量诗(shī)文由其子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计(jì)36卷，并由(yóu)其学生于嘉(jiā)定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局(jú)整理为《陆九渊集(jí)》出版(bǎn)发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪(xī)（今(jīn)江西省金溪县）人(rén)，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书(shū)斋(zhāi)名“存”，世(shì)称(chēng)存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于(yú)象山(shān)书院(yuàn)，被称为(wèi)“象山先生”，学者(zhě)常称(chēng)其为“陆象(xiàng)山(shān)”。

　　陆九渊(yuān)于(yú)宋孝(xiào)宗乾道八(bā)年(nián)（1172年）进士及(jí)第，初调(diào)靖安(ān)主簿，历(lì)国子正。

　　有感(gǎn)于靖康(kāng)时事，引号怎么写标点符号，稿纸双引号怎么写便(biàn)访勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山(shān)之祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心(xīn)即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大(dà)做(zuò)一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾(wú)心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经(引号怎么写标点符号，稿纸双引号怎么写jīng)皆(jiē)我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王(wáng)守仁(rén)，形成“陆(lù)王学派(pài)”，是中国儒家精神(shén)的真正体(tǐ)现，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩(hán)国、新加坡等国的思想和社会变(biàn)革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则(zé)有(yǒu)进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为(wèi)：“读书(shū)做学问就(jiù)怕发现不了问(wèn)题，只有带着问(wèn)题(tí)学习才能进步”。

　　也(yě)就(jiù)是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如(rú)不(bù)读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想接近(jìn)程颢，偏重(zhòng)在(zài)心性的修养，他认(rèn)为朱熹(xī)的“格物致知”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊是(shì)“心学”的创始人(rén)，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重视持(chí)敬的(de)内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊(zūn)德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所(suǒ)以然”，陆(lù)九(jiǔ)渊言(yán)“理”，则更偏(piān)重(zhòng)于人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心(xīn)不(bù)是作(zuò)为心理器官(guān)、而是作(zuò)为道德实体加以论(lùn)述，认为人(rén)们的一(yī)切道德(dé)意识、道德准(zhǔn)则等无不包括(kuò)于人心(xīn)之(zhī)中。

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