在关于东方朔的传说中(zhōng)有(yǒu)很多不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东方(fāng)朔更是说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是备受折(zhé)磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照(zhào)做后真的应验了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是个什么东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会(huì)真(zhēn)的融化(huà)呢？关于(yú)它(tā)们(men)有没有科(kē)学解释？随着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还(hái)有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝(dì)在去往甘泉(quán)宫的路上(shàng)，看到一(yī)种红(hóng)色(sè)的(de)小虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的他(tā)可能会有答(dá)案。

果然不(bù)出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫(chóng)子(zi)的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现(xià地肖指哪几个生肖？n)，是因(yīn)为此地(dì)是(shì)秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们(men)都心生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了(le)老(lǎo)天爷，于是因愤造就了(le)这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝接着(zhe)又问东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的(de)人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)的传说(shuō)就是如(rú)此，怪(guài)哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就(jiù)明白了，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而(ér)现实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来(lái)历就(jiù)觉得(dé)挺不靠谱的了，而如(rú)果(guǒ)真是(shì)如此，那(nà)现实中(zhōng)岂不(bù)是应该有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园(yuán)到三(sān)味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问(wèn)题当然想一旦究竟，于是(shì)他进(jìn)了三味书屋以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个(gè)问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这(zhè)类无(wú)稽之谈(tán)肯定是(shì)不屑一顾，并且以一(yī)脸(liǎn)愠色(sè)回答鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的(de)回答(dá)让(ràng)鲁(lǔ)迅(xùn)先生在私塾中再也没(méi)有问先生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了(le)“做(zuò)学生(shēng)的是不应该问这(zhè)些(xiē)事的(de)，只要读(dú)书，因为他是（地肖指哪几个生肖？先生）渊博的(de)宿儒(rú)，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样(yàng)写是为(wèi)了讽(fěng)刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私(sī)塾先生的丑态也(yě)体味(wèi)得出这种(zhǒng)意(yì)味。

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